十个富**九个窝，
恍如大堂一暖阁。
八方凹风都不见，
金城水聚眠弓案。
四维八干具丰盈，
水聚天心更有情。
入首气状鳖蕴形，
左仓右库斗星金。
十个贵**九个高，
气度昂昂压百僚。
旗鼓贵人列左右，
狮象禽里又华表。
文峰案处万笏朝，
龙楼风阁贵极品。
水来九曲峰透霄，
将相公候福滔滔。
十个贫**九个点，
砂飞水起不变环。
四方凹风龙虎反，
胎息孕育受风寒。
但卸分流并反跳，
簸箕水去退田园。
牵牛割脚木城水，
世代儿孙似范丹。
十个贱**九个反，
桃花射肋直相冲。
子午卯酉水直去，
掀裙舞袖探头形。
抱肩斜飞提罗山，
翻花扯拽下贱人。
更防兑离与巽位，
砂水反背污家声。
风水分阳宅风水和阴宅风水。阴宅风水即是祖先葬地的地理形式，好的阴宅风水可发旺后代子孙。数千年来，中国人一直深信好的阴宅风水，可为后代子孙带来平安和富贵。往生者的地位并不因过世而消失，反而更加重要。祖先崇拜是中国伦理道德重要的一环，阴宅风水不但具有丧葬的实用效果，更关乎子孙的福祉。
砂法论前应后照
《地理人子须知》卷五上砂法论前应后照有云：
穴后玄武顶背之山谓之后照。亦曰前照后盖。即前朝后坐之山也。后照即福储峰。乃祖山在结顶之后。或两臂之外。尊贵高大。矗然托护于玄武。如宝座。如御屏。如帏帐帘幙者是也。若回龙脱龙横龙之穴。不得祖宗为照山。亦须外山之尊贵高大者在后托护之。使玄武枕以为照。而不陷于空亡可也。
（一）结穴处正后方之山名「后照」，又名「福储峰」。
（二）「后照」之山要高大有情，成形成格，端正秀丽等，并能守护穴坟，免受凹风吹穴。「后照星」是真龙结穴十字四应外之后方山峰，又名天柱峰，主寿考。
拨砂要诀
有些地理师以为「山主丁，水主财」，这种看法虽没有错，但依地灵之力来说，并不完全如此。因此，地理之学是一切匹配均匀之学，并没有「山主丁，水主财」之说。
现在的女孩子，也有得官的，那就是要「娥媚」砂，娥媚的形态若月亮之半，也像卜杯的「杯形」，此等砂若出现在明堂的左右，很巧妙的抱住明堂，那女孩子也能「称能」。
娥媚砂丘女贵佳，
金星若入女如花。
辛方有水巧更巧，
东南砂秀嫁皇家。
今天人人想赚大钱，一定要觅「逆水」砂，也就是水从东来，砂向西迎，水从南来，砂向北迎。若要大富，觅到艮山艮水，而**向又朝蚁蜂之巢相，必得大富，金箱玉柜，用也用不完。另外大家都喜欢发横财，**向要坐艮，而山水要坤申来朝，如此必发横财。
在美国西雅图的东方，「雷门市」REDMOND，觅得一地建「灵仙精舍」坐寅看申，申为案山，山下为湖是「明镜」，案砂嵯峨，有龟鹤之形，放称「跨鹤」砂，旁又有印，要知此地如何好，正是天门圣仙多。笔者一来不喜当官，二来不想巨富，富贵皆不热衷。唯喜爱修道而已，而「雷门市」的建地正是出仙家之大地，我若隐居于此，借着地灵之气，自然可以上升天界，成就高真之上士。
明堂内有禄存土星，但这砂祇见「棱角」，是恶砂也。若住宅前有恶石当门，或大石对着墓宅，这都是不吉祥的，此种地理易出聋哑者，或小孩软骨。埔里鱼池乡，有位服务公所的秘书，他的弟弟所生的小孩皆「软骨」也，此乃其先人之地理，前有一棱角巨石阻碍了前路。
竹子坑内，走河底，有一山，主星甚强，独立，双手夹带，是一位基督徒请地理师所做之**，二年前开车，无意中独手握不住方向盘，伤了一女子的生命，此**名「急虎衔尸」。再到他的家一看，住家楼不方正，楼后有一池，亦不美。
大度山「善光寺」的后山，有龙虎砂皆因开路而断头，也就是路横过截断也，如同人头绕上绳子一般。又**见藤缠树，正对着冲**。在沙鹿，有陈姓家人建坟于此，其一子一女皆自缢，女子是精神失常自缢，男子是经商失败自缢。
在嘉义的东山，主山势强，凶砂多粗顽，多生强汉，是擎拳砂，有一朱姓家人葬于该**，八个兄弟人人是英雄好汉，是市场帮的组成份子，全是凶徒。
有「逆水砂」必富，反之，有「顺水砂」绝对出贫穷。走砂飞水，反弓明堂，前砂逼近，后砂逼前，这就变成穷到底，贫穷人人怕，若加懒惰，实在是无法翻身。有种人我见得最多，努力个要死，结果苦劳波，永远是穷汉。
埔里佛光寺，此地理虽是佛门胜地，前有法船，后有天地。但龙虎压得太近，**前砂突然崛起，又千手千眼观音殿的左砂巍然高耸，逼近厅堂，虽有得道高僧，却是「奴欺主」之地，会经常欺负来欺负去，大家冒火气。（将来的大殿就没有这种现象）。
前砂高，龙虎砂亦高，地灵无余气，如坐井观天之势，**受水气，孤阴者生，这是孤寡坐空堂，此称寡妇地。
地无余气来孤寡。
深如坐井寡阴在，
但见代代均此家。
「砂」的研究是变化多端的，如同化学变化一般，富贵人家若得双料疾病，照样是歹命。地理师能专精，实在太不简单。
