中国先民很早就开始了对日月星辰，天地万物的体察与感悟，从伏羲氏画八卦，到轩辕氏作干支，再到后来的二十四节气，古人通过不断的观察、记录与感悟，总结出了气候、物候变化与人类活动之间的影响关系，古圣先贤们更是提出了“天人合一”的伟大科学思想。在“天人合一”思想的影响下，大到王侯将相，小到黎明百姓都或多或少的将“天人合一”思想运用于生产生活实践中，例如：中医中的子午流注，尤其在住宅方面，“天人合一”思想更是表现得淋漓尽致，如紫禁城，明十三陵等。

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      风水理论同样也是在“天人合一”思想的影响下诞生的，古人认为：天星下照，地应九星，而祸福皆有准，而人生活在天地之间，自当法天象地，这样才能更好的存于天地之间。于是古人将天下山川归类为九星，将河流归类为五城（金城、火城之类）并据此创立了一套完整的风水理论，从此风水理论就与中国传统的建筑文化结下不解之缘，深深的影响着中国人民。

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      为何风水理论在中国经久不衰？首先在于风水理论具有较高的科学性。有不少科研论文，都对此作出揭示，这里略作一些补充。比如微地形对小气候及生态环境的影响，就极为风水所重，概括成有利的选址模式，比喻为“穴”，如针灸中人体上的穴，一般是三面或四周山峦环护，地势北高南低，背阴向阳的内敛型盆地或台地：其至人工经营的地形，也准此模式。这种“穴”的典型模式，被认为是“藏风聚气”、利于生态的最佳风水格局，论谓：“内气萌生，外气成形。内外相乘，风水自成”：注云：“内气萌生，言穴暖而生万物也：外气成形，言山川融结而成形象也。生气萌于内，形象成于外，实相乘也。”实际阐明了微地形、小气候、生态和自然景观的依从关系。这种认识，是完全科学的。如我国近几十年来探索在亚热带种植橡胶树，在海南、云南西双版纳等地所发现适宜橡胶树生长的微地形、小气候特征。就正与风水所谓“穴”的典型格局，在性质上完全一致。而值得指出的是，这种发现。还是在经历了无数失败与成功的比较，经过分析研究，才认知的。如果风水理论研究不被摒弃在现代科学研究大门之外，或许，这种探索过程将会大大缩短。